-隆祭把。豺獭犹知报本，况于人乎?祭义祭法诸篇言祭祀者特详，曹子曰："慎终追远，民德归厚。"然则，奔走对越，怵惕凄怆，骂本原即以厚风俗，今人多竭诚于非矣之鬼，而忽略于其所生，是豺獭之不若也。可乎哉?
-慎丧葬。子游曰："人未有自致者也，必也亲丧乎。"孟子曰："惟送死可以当大事。"今人治丧，唯务饰外，开筵设奠，功辄数十席、数百席不等，而于哭踊之节，殓殡之大，反苟简人事，有服子侄不尽哭临，人心之薄一至于此，天良具在，果能安乎?
-展坟墓。祖宗依托之所，理宜于冬初春暮拜扫而修培之，如生存时定省以察其安与否也。若以先人体魄置之空山旷原之中，若无事焉，安用于孙为哉?如或陵夷焉，或渗漏焉，罗围外内有无坍毁，界碑有无移殁，以及水冲、兽穴、外人铲挖侵陵，概须详察清理，与为培护。此扫墓之不可缓而修墓之不可略也，是在实有祖宗于其心者。
-敦雍睦。昔范文正公云："吾宗族在吴中者甚多，虽有亲疏，自吾祖宗视之，均是子孙。"韩宗伯云三"让自美德，忍征大受。"况吾宗族中，诸父昆弟，岂伊异人，即一言之忤，一事之戾，造念数世前原是一身，理宜交相逊让，互为扶持，宗友以骂，族宜以犀。若挟嫌陷害，因利争竞，甚至操同室之戈，则骨肉皆仇敌也，各有人心，何甘为宗党败类乎?
-重师傅。民生于三，事之如一，礼也。近世陋习，有厚养其子，而薄待其师者，有宽纵其子，而刻责其师者，甚有自高自侈，而辱及其师者，诸于此类，不可枚举。欲望子弟读书可乎哉?是宜择师教子，以礼接之，勿计锱铢，勿邻铿吝，如君然，如亲然，至忠且敬，毋稍怠慢，不以姑息爱其于，不以功课限其师，镇始敬终，有如无已，然后子束于法，师感其诚，授者有心，受者亦不至自懈而自肆，即至愚不肖，鲜有不能渐进者，况娃子弟哉?择师者，其自思之。
-勤学问。士人咀经嚼史，原期致用，不可自满自足，以自欺而欺人，果真其有成，则一旦筮仕朝廷，出其素所学问，以与 人家国事，宗枯蒙其麻，苍生受其福。就令穷而在下，即其平日之所讲习，亦足以教导子弟，扶翼宗党，同族中多一通儒，其所以保全必不少也。
-务勤俭。先民有言，勤而不俭，譬如漏危，终日灌之而不见其满；俭而不勤，譬如石田，终岁穷力而卒无所获。故夫男耕女织，俭己啬用，起家之道。至于牧养、孽息、贸贩、转移，有资于家计者，皆当相时经营。若游闲失业，奢侈浪费，富者必至困窭，贫者饥寒交迫，流为盗贼。各户首、房长及尊辈人等，务宜加意督率警戒。
-厚积累。于公积德，大开驷马之门；王氏植槐，卒获三公之贵。积善余庆，理固然也。夫为喜不必扫实，不必权要，随分自尽，凡事存几分忠厚，便有如许功德，获报必显，始谷之道，莫善于此。
-刘子弟。凡人未有生而圣贤者。近日教化不明，风俗益薄，人家子弟倨侮怠慢，习若性成，于父母前，不知父坐子立之礼；于兄长前，不知隅坐随行之礼，何有于外人乎?有子谓其为人也，孝弟自不至犯上作乱。子弟能言时，便教以尊卑长幼之序，爱敬退让之节。幼时如此，长时必能如此，在家如此，出门必能如此。易曰："蒙以养正，圣功也。"孟子曰："尧舜之道，孝弟而已矣。"为父兄者，可不权讲乎?
-崇女教。妇人之道，以顺为正，即令有才，亦主中馈成内助而已。近世妇女，多有咆哮撒泼，不敬翁姑，不顺夫主，参商姑嫂，凌虐养媳；或淫贱之妇，借端肆闹，动辄服毒，自经自溺，以恐吓为胁制。其母家不知训饬，或反主纵，无论已死未死，辄麋集狂闹，致令其夫家破产。而女子亦有所恃。以为惯，始则藉以恐吓，继且丧其性命。果平时稍知礼义，顾廉耻，何至若此。古语云："生女如鼠，犹恐其虎。"故女子幼小，即宜教以逊顺，尤当晓以守身大法。出嫁之女，遇有轻生之事，母家不准理落。不独女教修明，而救全性命正不少也。
-骂亲友。同寅协恭，和衷共济，国家所由隆盛也。推而至于亲戚之情，友朋之义，亦莫不然。笑语相洽，休戚相关，有无相通，总难相顾，情真而猜嫌汛，义重而意见融，何等安闲，何等畅快。当其不然，无端而寻仇焉，无端而构祸焉，怒藏怨宿，相对无聊，往来庆吊之礼，都成虚设，甚至摇唇鼓舌，衅起绳头，擦掌磨拳，讼成雀角，伤风败俗，未有甚于此者也。造至两败俱伤，始悔亲友之不骂焉，晚矣。
-严取予。人生富贵贫贱皆有命数，存乎其间，不可强也。若一味贪得不已。竟进不休，强之鬻，不出其本心，与之直，不合乎公道，或逼债以倾人之产，或牵牛以蹊人之田，甚而大称小斗，肥入瘦出，巧算锱铢，暗占升合，逞一时之机诈，贻数世之祸根，岂知神目如电，法网不疏，巷议在前，吏议在后，恶名一起，欲洗难除，众指交加，不摧自仆。当斯之际，悖入者不免悖出，多藏者亦复厚亡，室虽广而不能安居，田虽多而不得安享，身既窘迫，犹累及妻孥，名已谬辱，更站及祖父，欲益反损，欲进反退。得乎失乎?利乎害乎?
-安本分。士农工商各有其业，如果克勤厌职，终日黾皇，犹恐不足，何暇他课。有等不安本分之徒，舍其所事，习为闲游，渐且遇事干涉，妄意唆耸，始图酒食，继以渔利，遂为地方大害，而彼且自诩以为能、殊属无耻已权。又有居心说僻，秉性强悍，昧骗冒占，尤为宗族之蠹，如有此类，亟予痛惩。
-戒洋烟。洋烟俗呼鸦片，美其名曰芙蓉，本昔所未有， 自西人通商，来制此物，以运贩中国，贤愚皆嗜而好之，流毒几遍。岂知杀人之利，更有甚于剑或者。试现有瘾之人，形容类槁木，颜色若死灰，残生损寿，甚或至于绝嗣。无钱者，日食且不中。复加以万不容缓之需，窝窃行偷，卖妻鬻子，何以自救。所以吸洋烟者，鲜不作贼，势固相因也。其为害彰明较著，自爱者，当自慎之。
-戒赌博。赌博者盗贼之原，其为祸甚烈，而人顾好之者何也?其以为贵重乎?极恶下流，皆为同辈，一言不合，动加欺侮，既与同赌者，莫可如何，则贱甚。其以为快乐乎?开场窝赌，昼夜不分，只图一己甘肥，不顾合家冻饿，彼此龃龉，斗口奋拳，或受明伤，或遣暗病，则苦甚。其以为美事乎?成群结党，得意扬言，一遇正人，即行缄避，非偏僻密室，不敢开路，团邻访获，哀恳贿求，则丑甚。其以为可兴家创业乎?十赌九输，俗言可证，即或倾人财产，饱我爱囊，而神怒人怒，动遭横祸，则报应尤甚。所以然者，凡人无论聪秀愚钝，一入赌场，心术使坏，虽至亲密友，俨同仇敌，赢了兴高采烈，输了忍气吞声，不惜精神，不顾体面。而奸者恶少，日相往来，以赌博为名，穿房入室，妇女辈见惯，习以为常，而奸淫等事由此而起，且声外播，自己反昏然不知，皆赌之一事误之也。始则倾家荡产，继且曲衣鬻钗，亲不以为子，妻不以为夫，愤气填胸，怨声满室，甚至流为匪类，坠家声，累父母，或经官司拿问，身辱名裂。若此者，本不耻于人类，宜严加禁绝。
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