坟茔最易讹混，必纪其地之名，并纪其山之向，有力者不徒以志铭藏之于内，亦又镌文于石以表之于外，凡以志不忘也。况以修谱而不以地之名、山之向详以载之，将何以昭信而垂久远?故笔之于书，使后人知邱墓之所在，而豪强者不敢恃倚财富，或欺人口远而妄为争夺，此志铭纂表之所以不可忽也。而传赞行述更宜详载。
族谱之列世系，所以推相传之次第也。而必为之绘图于前，诚欲使后之人无俟翻阅全谱而支派分别，一寓目而井然以辨。
齿序不明则一族之长幼莫辨，不惟有爵者兵贵以骄人，有财者恃富以凌人，亦且如硅步之倾，筵席之间，或以疾行而先长，或以豆筋而兴怨，侣傲鲜腆之风非由于不逊。实生于不知。故意于谱之修昭与昭齿列五世，而必以年之长幼者序其先后，俾读是谱者了然心目，而齿序亦自可不混开。
族姓之蕃衍也，十室之邑，至圣苟云忠信必有，矧以予族延裹十余里，岂翳无人。故或忠义根于性成，善良原于德教，才堪柱石而或沦于岩阿，胸藏经济而不乐于科名，以及外而缙绅庠士，内而淑媛贞节，莫不有效美之德在人耳目间，予即以得闻于先大人之所传述，与于今日之所目睹者，表以出之。
男女之婚嫁亦不可略而不书，其在《周礼·六行》有曰孝、曰友、曰睦，而即继之以曰姻，诚以姻为男女婚嫁所最重也。使不详其姓字，载其里居，则所谓甥舅之亲，表眷之属，行将漫灭而不可知。故男必书娶某人(谓某姓某名)之女，女必书适某人之子，载之详而不敢从略，盖欲使内外不忘其所自云。
凡家族之众，生之年与死之日不可以不纪，不纪则代远年漫，相传递失，后之于若孙辈欲识祖宗之生死年月，殆有渺乎不可得者也。既往者，失之于前无可追矣。今之有可考者，必遍为谘询，补之于后，载之不厌其详焉。
族谱本以垂远，日惧易坏，乃从来镌者多从大板，恐终未便，兹用小板，取收藏易而朽蠢亦可无度。
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