龍文化在閩清百忍堂

龍文化在閩清百忍堂
張德團

中國是龍的國度，龍是傳統吉祥文化中代表至尊至貴的神物，也是中華民族團結、統一的象徵。中華兒女不僅愛龍、繡龍、雕龍、繪龍，而且還說龍、唱龍、寫龍、舞龍。有龍的節日，有龍的盛會，還有以"龍"字為成語來表達自己美好願望的。總之，在百姓生活中，到處都有龍的烙印。可以說，龍文化已深深地滲透到每個中國人的血脈中。

在六都溪頭埔"百忍堂"(閩清張氏宗祠)，龍文化同樣被演繹得十分紅火。最具神話色彩的當屬"畫龍點睛"的傳說了，據傳當年閩清張氏族人醞釀著要在六都溪頭埔建一座"百忍堂"，做為張氏統宗祠堂。舊時起屋建祠，講究選準"龍脈"，坐正"龍身"。如果在山川形勢明顯的山區選址，背靠山巒，面朝闊地，或許還容易些。但在"闊闊六都洋"要認準來龍去脈，確定祠堂的坐向方位，就顯得十分渺茫。因此，張姓族人便鄭重其事地延請一位很有名氣的方士，委以選址定向的重任。當建祠工程按部就班地進行到平整地面時，在後天井溝壁的生土中，赫然現出兩顆半露的渾圓天然石旦，直徑約50厘米。奇異的是，兩顆石旦竟十分對稱地垂直分布於祠堂的中軸線兩旁，而且其狀極似巨龍的眼珠。方士稱：此"畫龍點睛"的風水地矣。"龍目"的出現，到底是偶然的巧合，還是方士真的造詣深、有眼力？那只有方士自己才知道了。不過，自然界神奇地造化了這雙"龍目"，無意間卻給後人留下無盡的美好寄託。人們每當來到祠堂，都要在"龍目"前瞻仰一番。

如果說這條龍只見"龍目"，未見"龍身"的潛藏的龍，還只能給人帶來飄渺虛無的希望和幻想的話，那末，正棟屋脊上騰空翱翔的"雙龍搶珠"泥塑，卻活脫脫給人一個立體的、直觀的龍形象。而且顏色五彩斑斕，形體頎長碩大，神態栩栩如生，是一種行象最為完整的龍。當然，世間自然沒有生物概念上的龍，而如今廣為流傳的龍形象，則是我國古代各民族在不斷融合的過程中，綜合各自崇拜的動物圖騰的局部特徵，憑著豐富的想像力創造出一種動物。東漢哲學家王符將其歸納為"九似"：即頭似駝、角似鹿，眼似兔、耳似牛、頸似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎。這些特徵在屋脊“雙龍”身上表現得最為淋漓盡致。"文革"期間，祠堂中的許多雕刻、裝飾、楹聯、字畫等文物均遭嚴重破壞。唯獨這"雙龍搶珠"雕刻因為高踞屋頂，有著可望不可及的優勢，才使其僥倖逃過了這一劫難。人們說，這也算是龍的一份福祉吧。

屋脊的"雙龍"雖然是立體的、完整的，但由於受建築結構和人們視角的限制，我們目光所觸及到的只能是龍的形象。而回照屋面牆頂上的兩幅龍頭裝飾畫，卻將龍的正面形象一覽無餘地展現在人們面前。如果從藝術的角度來看，屋脊的"雙龍"是應用了寫實的手法，屬於彫塑範圍；而牆頂的"龍頭"採用的則是寫意的手法，屬於繪畫範圍。其中真正體現繪畫藝術的，還在於大膽地揉入了圖案化、藝術化的創意。這樣一來，使得線條簡潔的平面裝飾畫，也能創造出一種讓人回味無窮的意境。

假如人們有心留意其色彩的話，屋脊"雙龍"和牆頂"龍頭"都是一統的色彩斑斕、濃妝艷抹。而新近由馬來西亞華僑拿督張仕國先生捐資打造的一雙石龍柱，卻以純素色的面貌，一展自己素描般獨特的風姿。龍柱立於廳堂出廊柱的位置，通高3.9米，外徑90厘米，以整塊、純色的花崗岩雕刻而成，單根重達2噸多，在原材料上就顯示出其不菲的價值。在雕刻上則一改那種單一的浮彫手法，而是綜合應用了鏤、空、漏、圓、切等各種技法，彫成的兩條巨龍呈從天而降、祥雲繚繞、雄奇莫測的姿態。同時，還借用了繪畫手法中的比例視差技巧，於龍柱上部的祥雲中彫有不等比的"八仙過海"；下端則刻成經微縮處理的"鯉魚跳龍門"。使人產生近在咫尺，卻有如臨高天、如面大海的視覺效果。龍柱兩端的柱礎和頂托均設計成八角形，柱礎的八面體上綴以數十種飛禽走獸、水生動物、花草魚蟲；頂托部位則飾以神祕的"八寶"吉祥物。一對龍柱雖然種類繁多、景象萬千，但由於在布局上注意主輔有別、層次分明，反而顯得繁而不雜、鬧而不紊，主題更為突出。如果有時間，足可讓你欣賞半天還感意猶未盡呢。

閩清張氏宗祠的龍文化，內涵豐富，寓意深刻，多姿多彩，氣息濃郁。只要身臨其境，總會為自己是龍的傳人而自豪。我們在感受淵遠流長、博大精深的龍文化的同時，更重要的是，要領悟龍的那種"能幽能明，能巨能細，能短能長，上可登天，下能潛淵"的精神，善於韜光養晦，勵精圖治，以讓我中華之龍昂然屹立於強手如雲的世界民族之林。

（本文刊登於梅城報2003年7月4日)