张氏族谱通集.凡例

[《张氏族谱通集.凡例》]

修谱以五世为图，取五服之义也，大字书名祟正派也，书其第几子纪从出也，一线直下明父子也，次第横推联兄弟，生于某年著作，配某氏正其偶也，生子某某纪其嗣也，女书适其许某重其姻也，卒于某年纪其寿也，葬其某处志其墓也，记无出明系断也，注未失考所以阙疑也。
天皇帝王乾衡圣君，尧舜禹汤朝庭殿陛生于丁有以此取名者，皆不知敬必以音同字异之字改之，自今以后捡前所开之字以及龙凤玉元一功僭越夸张之字，皆不得以之取名。
今妇为之伦之始礼所当重，妇人无问嫡继合衬其夫祟正体也。礼谓继母如母故孝子事之不敢殊也，一妻配某氏，两妻书复取某氏，三妻书续取某氏，明先后之次也，偏房书付室明嫡庶之分也，所生之子各书于其母之后明其所从也。
令妇人年五十者书其子多少之数，年三十、四十者书其长幼之序，不书其数以其生育未止也。
产嫡继嗣其道有四而有序焉无嗣者，惟以兄弟之次承之继父也，谓之正继或视兄弟各上一子许立堂兄弟之次承之继祖也，谓之因继假因承或愚不肖或恶残疾躯公议，

于因继下入承之继贤也，谓之择继除因择外方许立族中贤良子姓继受也，谓之受继遇继之子须于立继之父母名下载明某第几子，承明系有所绩也，又于所生父母名下载第几子入某承明身所出也。
先人坟墓必详书士名某山某向有碑则载之，其山有叠葬多冢者，或合葬或衬葬，或在上在中在下在左在右知其实则载之，不知其实则不可冒认妄载。
坟山有公私之分，公山葬公坟，私山葬私坟，葬子公山其无争者，有界无界则书明之，如有相争有凭则明执其原，倘或无凭，公山不得因谱未载，公山以作私凭，私不得因谱未载，以作公凭。
坟山有彼此之别，凡各葬各山及两人相共未分，数房相连有界者，皆不必计议其或山属某庄别庄。有坟无禁山属某房而别房，有坟无尽管山者，不得因山属于己以没人之坟认坟者，不得因谱载其坟以争人之山。
下堂之母理不应叙第有子在族，亦必溯所自出，于其父名下书取其氏，不书生殁至葬，在异姓之山则更无可叙之理。
立继异者当招依归宗叙入谱内，庶一本之人无离宗失派之患。
迁后外省、府、县未开世率归来者，亦必书某从某地庶后世重修之曰，其子孙后得有据续上入。

忠臣孝子，仁人义士，贤母孝媳，贞女节妇，族众当秉公据，实述其德行，传于后世。
异姓乱宗理不应叙据，族众会议，各庄皆无异姓之子承继祀者，是继前无乱宗之弊也，近年或有抱养之子及随母而至者，本房有子可立则立之，不使其人同序，如无子可立或叙入谱中载义子其以存继绝之心，亦可免乱宗之弊。
同姓不同宗者理不应叙入，舍其祖而认我祖之人，固有罪我贪其利，而鬻祖以与人，我亦有罪，有来附者，公议不得乱收。
遵倒不书者，忤逆乱伦奸拐窃盗，不书以其行也。
天宪者不书以有积恶也，为僧道者不书，以非我族类也。
谱既散各庄当以谱箱贮之，择端正谨慎人收领。庶可免私鬻遗失漏泥毁坏之弊，每岁六月六日焚香请谱出晒，令长幼看一遍仍贮箱内，否则另议收领之人可也。